לאום פורטוגלי לצאצאים ספרדים

תזכיר החוק: לאום פורטוגלי לצאצאים ספרדים

(1 במרץ 2018)
לאחר שעובד במשך שלוש שנים בתהליך ההסמכה של צאצאי יהודים ספרדים ממוצא פורטוגלי, מועצת הקהילה היהודית בפורטו (CIP) רוצה להדגיש את הנקודות הבאות:
1. הרוב המכריע של האישורים שהונפקו עד כה על ידי CIP הוענקו למועמדים שמקורם במשפחות ספרדיות מסורתיות שחיו במשך מאות שנים במדינות הבלקן – מקדוניה, יוון, בולגריה ויוגוסלביה לשעבר – ובמדינות ערב או מוסלמיות – טורקיה, לבנון. , סוריה, פלסטינה לשעבר, מרוקו, אלג'יריה, מצרים, תוניסיה ולוב – משופעות בנישואין בין יהודים ממוצא פורטוגלי ליהודים ממוצא ספרדי. מועמדים אלה רשאים לבקש את אזרחותם בפורטוגל או בספרד.

2. הוועדה לדיני לאום ב- CIP מעריכה את תהליכי המועמדים על בסיס כל אלמנט אחד שעשוי להבטיח שיש להם מסורת של שייכות לקהילה ספרדית ממוצא פורטוגלי – למשל. שמות המשפחה (ולא רק שם המשפחה של המבקש), רשימות שמות המשפחה של המשפחות הספרדיות המסורתיות בארצות בהן התיישבו אבותיהם בחמש מאות השנים האחרונות, הקהילות ובתי הכנסת אליהם השתייכו, תיעוד בתי קברות, סוגי הכתובות ואובייקטים אחרים שהמשפחות שמרו על בהווה, טקסי המנהגים הדתיים או המזון, פרקים המסופרים בספרי ההיסטוריה אודות הפזורה היהודית הפורטוגזית, הקשר של המבקש לעולם היהודי בהווה ופסליהם לאור ההלכה. , המקדשים הדתיים שהם פוקדים עד היום והידע, המצומצם ככל שיהיה, על ההיסטוריה של משפחות כאלה על ידי אקדמאים מפורסמים או רבנים המוכרים על ידי ארגונים בעלי אמינות הלכתית – מנוסחים בביקורתיות בידיעתנו והבנתנו את המציאות, התרבות, החוק הדתי והיהודי. קהילות בכללותן ועם חומרים אחרים שנאספו לאורך כל תהליך ההערכה, תוך שימוש בכלי העבודה של ou סילוק.

3. התכנים שתוארו לעיל בסעיף הקודם הובילו את המחוקק הפורטוגלי לכלול את הקהילות היהודיות פורטו וליסבון בתהליך ההסמכה.

4. ועדת CIP, בראשות רבנות פורטו, מורכבת מרשויות בגולה הספרדית ממוצא פורטוגלי, הקוראים ליועצים ולמומחים העומדים לרשותם ברחבי העולם. חברי הצוות בוועדה והשירותים המינהליים עובדים 24 שעות ביממה על מנת להבטיח מענה מהיר ויעיל למספר הרב של פניות שהוגשו מכל רחבי העולם, מה שהוביל להחלפה של יותר מ -300 אלף תקשורת בשלוש האחרונות. שנים.

5. מפגשי הדרכה לעורכי דין פורטוגזים וזרים המייצגים מועמדים רבים מתקיימים באופן קבוע במטה CIP. נוכחותו של רשם פורטו תתבקש בפגישות הקרובות. CIP ומשרד המשפטים הפורטוגלי נמצאים בקשר קבוע.

6. ניתן לבטל אישורים אם מדובר בהודעת הוועדה כי נעשה שימוש במסמכים כוזבים בתהליך ההסמכה. במקרים כאלה המבקשים יועמדו לדין בכל מקום בעולם על ידי עורכי הדין של CIP, הדבר קורה עם לשון הרע הפועלים מסיבות מהותיות, שחיתות עיתונאית, ציונות קיצונית, רוענות וכו '

7. יהודים רבים מכל רחבי העולם ביקרו במדינה בה התגוררו אבותיהם, בהם הרב יצחק חלבה (חכם באשי, הרב הראשי לטורקיה) שנכח בשבתון בבית הכנסת פורטו (כיום הגדול בספרד) בליווי מלווה מאה יהודים ספרדים טורקים, שרבים מהם בכו וקראו לפורטוגל ביתם.

8. הקונצרט של הזיכרון הספרדי – "מסורת ומודרניות – מחווה למורשת המוסיקלית היהודית שלנו" – התקיים בפורטו והשתתפו בו 1000 חברים וידידי הקהילה היהודית בפורטו ואישים של החיים הציבוריים בפורטוגל. האירוע נערך בהערכה על תמיכתם הנבונה של אזרחי פורטוגל וחברי הפרלמנט בחקיקת חזרתם של צאצאי אזרחים פורטוגלים יהודים גולים לאחר יותר מחמש מאות שנים.

9. בשנת 2018 הקהילה היהודית בפורטו קידמה את הפצת הספרות ברחבי העולם על ידי ספריות ברחבי העולם (אנגלית ועברית) "התפוצה הספרדית הפורטוגזית לאור ארכיוני הקהילה היהודית בפורטו", שנכתב על ידי ההיסטוריון. ארתור וילארס, המציג את תוצאות העבודה האינטנסיבית שביצעה ועדת CIP: נתונים סטטיסטיים, מספר פניות, מדינות מוצא, גיל המועמדים, קריטריונים ואמצעי הוכחה, רשימות שמות משפחה ספרדיים וכו '.

10. שר המשפטים הפורטוגלי כבר בירך על כך שחוק הלאום "מאפשר ליהודים ספרדים לכונן מחדש את הקשרים עם הקהילה הלאומית ממנה הופרדו בעבר, ובכך לאפשר את השתתפותם המלאה בבניית פלורליסטי יותר ויותר. חברת אחווה בפורטוגל ". מאז שהיהודים הפורטוגלים נכנסו בעבר נשללו דברים רבים להם הם זכאים, הכרחי כי נכון לעכשיו, כל יהודי יודע שהוא / היא רשאי לדרוש רק את מה שיש לו זכות מקבילה.
מידע כללי: הזמן הממוצע שלוקח מרגע הגשת הבקשה לאום פורטוגלי לממשלת פורטוגל ומתן אזרחות פורטוגלית הוא כ- 8 חודשים ואין צורך שהמועמד יגיע לפורטוגל באופן אישי כדי לקבל אזרחות פורטוגלית.
החוק הפורטוגלי החל קובע את הדברים הבאים: "ממשלת פורטוגל רשאית להעניק אזרחות לצאצאי יהודים ספרדים פורטוגלים [מעל גיל 18] המפגינים קשר מסורתי לקהילה ממוצא ספרדי פורטוגלי, בהתבסס על דרישות אובייקטיביות מוכחות של קשר עם פורטוגל. , כגון שמות משפחה, שפת משפחה, מוצא ישיר או ביטחוני.

ניתן להעניק אזרחות
ניתן להעניק אזרחות פורטוגזית לצאצאי יהודים ספרדים פורטוגלים, אשר לאחר שעזבו את פורטוגל, בגלל רדיפות דתיות (1496-1821), קיימו קשרים עם "קהילות מאורגנות" שהיו בדרך כלל פורטוגלים, כמו אלה שהיו בסלוניקי ובסמירנה לפני שהיו הושמד על ידי השואה (KK פורטוגל, KK פורטוגל וולהו, KK ליסבון, KK אבורה וכו ');

או שהיה להם קשרים עם בתי הכנסת הספרדיים והפורטוגזים בלונדון, אמסטרדם, קוראסאו, סורינאם וכו '; למועמדים שמשפחותיהם נטשו פעם את חצי האי האיברי (פורטוגל וספרד) ובמשך מאות שנים שולבו בקהילות פורטוגזיות וספרדיות, הידועות בכינויו "ספרדים" (טורקיה, יוון, יוגוסלביה לשעבר, מרוקו וכו '), משופעות בנישואין בין יהודים ממוצא פורטוגזי ויהודים ממוצא ספרדי והשתמשו בשפה המכונה לאדינו (תערובת של שפות פורטוגזית וספרדית עם שפות מקומיות); לכל אותם צאצאי יהודים ספרדיים פורטוגזים שלאחר שעזבו את פורטוגל, בגלל רדיפות דתיות, נסעו רחוק, בין אם באופן מאורגן ובין אם לאו, כחלק מקהילה ובין אם לא, והאם הם שייכים לבית כנסת או לא קשר רגשי לפורטוגל, גם אם מאז, מכוח הנסיבות, הפכו לחלק מקהילות יהודיות אחרות, בין אם ספרדיות או אשכנזיות.
יהודים ספרדים ממרוקו, למשל, עשויים לקבל את תעודת הקהילה היהודית בפורטו, גם אם הם לא מצליחים למצוא שמות משפחה "פורטוגלים" באילן היוחסין הידוע שלהם, אם הם צאצאי מגורכים (ולא רק צאצאי תוחבים שיש להם שמות עם קידומות לברבריים: או'חיון, ווהאנון וכו ') ובמשך מאות שנים שולבו בקהילות עם שפע של נישואים בין יהודי פורטוגל לספרד. הקהילות היהודיות המודרניות של ליסבון, פארו ואזורים הוקמו על ידי צאצאי מגורכים.

לא ניתן לקבל באופן אוטומטי את בקשותיהם של אזרחי ברזיל הטוענים שהם צאצאי אנשים שגינו האינקוויזיציה בגין כפירה הנוגעת ליהדות. בדרך כלל, הם אינם יהודים, וגם אין סבא וסבתא יהודייה ספרדית אחת ממוצא פורטוגלי, מה שמונע מאיתנו לקבל קשר רגשי מוכח שנשמר לאורך מאות שנים על ידי מסורות משפחתיות. מצד שני, אבותיהם על פי רוב לא עזבו את פורטוגל נמלטה מרדיפות דתיות, מכיוון שהם עזבו את שטח פורטוגל בחצי האי האיברי לברזיל, שהייתה אז גם שטח פורטוגלי, שם גם האינקוויזיציה הייתה פעילה בצורה. של קומיסריונים. בנוסף, רבים מאלה שגינו האינקוויזיציה בגין כפירה הנוגעת ליהדות לא היו למעשה יהודים, אלא נוצרים אדוקים. האינקוויזיציה הפורטוגזית הייתה "מפעל של יהודים", לא של יהודים אמיתיים (כלומר בנים לאמהות יהודיות ונהגו טקסים יהודיים), אלא יהודים דמיוניים. נוצרים אדוקים רבים אשר בתשובתם לחקירה החקירה, טענו כי אינם יהודים ואין להם חטאים להתוודות, נידונו למוות על היותם חסרי תשובה. כדי להציל את חייהם, נוצרים רבים אחרים שהיו להם המצער שנעצרו, החליטו להודות בהודאות שווא שהם יהודים שמתחזים בכל מיני סוגים.

פרקטיקות יהודיות. כתוצאה מכך, הם וקרוביהם, שניהם קרובים ורחוקים, נחשבו אז כיהודים, למרות שלא. במפגש זה, האינקוויזיציה הפורטוגזית הייתה "מפעל של יהודים" ומסיבה זו, באותה תקופה, נאמר בציניות כי נענע מייצרת מטבעות והאינקוויזיציה מייצרת יהודים. (אנטוניו חוסה סראיבה, "Inquisição e Cristãos-Novos", 1969)

כיצד להשיג דרכון פורטוגלי
שלב 1: תעודה שהונפקה על ידי הקהילה היהודית בפורטוגל
שלב 2: בקשה לקבלת אזרחות פורטוגלית
שלב 3: השגת דרכון פורטוגלי

שלב 1: תעודה שהונפקה על ידי הקהילה היהודית בפורטוגל
על מבקש הלאום הפורטוגלי לקבל תחילה תעודה מהקהילה היהודית בפורטוגל המעידה על קשריו עם קהילה יהודית ספרדית ממוצא פורטוגלי. בקשה לתעודה זו יש להפנות לקהילה היהודית בפורטו או לקהילה היהודית בליסבון. בפורטוגל, הקהילה היהודית בפורטו, שנוסדה לפני 90 שנה, היא הארגון המאחד קבוצות קהילתיות מקומיות של העיר פורטו וסביבתה, ואילו הקהילה היהודית בליסבון, שהוכרה לפני 102 שנה, היא הארגון המאחד קהילה מקומית קבוצות של ליסבון וסביבותיה.
את הבקשה לאישור שהונפקה על ידי הוועדה של הקהילה היהודית בפורטו יש לפנות על ידי המבקש, או עו"ד הפועל למען המבקש, באמצעים דיגיטליים לכתובת הדוא"ל הבאה: portuguesenationality@comunidade-israelita-porto.org
כל בקשה המופנית לקהילה היהודית בפורטו תיענה, באמצעות הנפקת התעודה או באמצעות חוות דעת שלילית. חוות הדעת השלילית תיגרם מכך שהוועדה לא הגיעה להרשעה חיובית פה אחד באשר לתקפות טענת המבקש לקשר עם קהילה ספרדית ממוצא פורטוגלי. ללא קשר לאופי הישיר או הנסיבתי של הראיות שנמסרו, הרשעתה של הוועדה מתגבשת תמיד על בסיס המרכיבים הראייתיים שהגיש המבקש, הנחשבים בביקורתיות יחד עם כל העובדות המהותיות שנקבעו במהלך החקירה.
הבקשה לאישור שהונפקה על ידי הוועדה של הקהילה היהודית בפורטו צריכה להיות מטופלת על ידי המבקש מעל גיל 18, או עורך דין הפועל למען המבקש, על ידי דיגיטלי

יחד עם פרטי הקשר והמסמכים הבאים:
• העתק דרכון;
• תעודת לידה או מסמך דומה המכיל את תאריך הלידה של המועמד, מקום לידתו ושמות ההורים;
• הוכחת מגורים [הוכחה זו משמשת לקביעת הרבנות האורתודוכסית הקרובה ביותר]. דוגמאות למסמכים שיכולים לשמש הוכחת מגורים: חשבונות (כגון חשמל, מים או טלפון), מסמכים רשמיים המכילים את כתובת המבקש, חוזה שכירות לבית וכו ';
• כל הראיות התיעודיות התומכות כנדרש לצורך הערכה נכונה של העניין וההחלטה. עדות להיסטוריה המשפחתית של המבקש לקשר לקהילה ספרדית ממוצא פורטוגלי עשויה להיות ישירה ונסיבתית; ו
• הוכחת יהדות – על מבקש הלאום הפורטוגלי להיות יהודי בהתאם להלכה או שיהיה לו לפחות הורה יהודי אחד, שבלעדיו לא ניתן לטעון לקשר רגשי ומסורתי עם הקהילה הספרדית הפורטוגזית לשעבר. (הוכחות – תעודת רב ראשי, מכתב של רב אורתודוכסי המוכר על ידי ארגונים בעלי אמינות הלכתית, תאורת ניסיונות של ההורים, כתובה, חברות בקהילה האורתודוכסית וכו ') • אילן יוחסין. ניתן להגיש את זה בכל פורמט מתאים ומתוכנן על ידיך או על ידי גנאלוגים. אם המבקש ירצה, נספק טופס גנאלוגי פשוט שניתן למלא למטרה זו. ראה טופס מצורף וכדוגמה.

אנא מלא את הטופס בשם "(ApplicantFullName) _Family_Tree" – LINK – עם עץ המשפחה שלך, שהוקלד במחשב, לא בכתב יד, והחזיר אותו בפורמט PDF. הקפד לכלול את שמו המלא של המבקש בשם הקובץ, על ידי החלפת האזור "(ApplicantFullName)". על אילן היוחסין לכלול את דורות האבות הידועים למבקש. בחלק מהמקרים זה יכול להיות שניים או שלושה דורות בלבד, כפי שקורה ככל הנראה למשפחות שגורשו מעשר מדינות ערב במהלך המאה העשרים. במקרים אחרים ניתן לדעת דורות רבים נוספים, למשל במקרה של משפחות שעלו ללונדון ולאמסטרדם במאות השש עשרה והשבע עשרה. ראה עץ משפחה לדוגמא בקובץ בשם "IsaacBitton_Family_Tree".

על אילן היוחסין להיות מלא ככל האפשר בהתחשב בתיעוד שברשות משפחת המבקש. בנוסף לשלוח אלינו את אילן היוחסין, על המבקש לשלוח אלינו את המסמכים עליהם מבוסס אילן היוחסין. לבסוף, על המבקש להסביר מדוע אין תיעוד לדורות נוספים. המטרה העיקרית של אילן היוחסין היא להמחיש את השושלת הספרדית של המבקש מצד אביו או אמו. במקרה של מבקש עם שושלת ספרדית דרך שני ההורים, מספיק לכלול אחד מאלה. על אילן היוחסין לכלול את המידע הבא לכל אדם שהוזכר: (I) תאריך לידה, (II) תאריך פטירה (III) תאריך נישואין (IV) מקום לידתו. במצבים שבהם נתונים מסוימים אינם ידועים, גם לאחר מחקר נאות, יש להשאיר את הערך המקביל ריק. כל אילן יוחסין שלא תוכנן על פי הוראות אלה או מכיל נתונים שגויים יידחה.

כל בקשות האישורים והמסמכים חייבות להיות בארכיון פיזי על ידי הקהילה היהודית בפורטו.
התרומות לקהילה ישמשו לתחזוקת אוכלים בניין של בית הכנסת קדורי מקור חיים ולקידום החיים והתרבות היהודית בעיר פורטו. הקהילה נותנת צדקה באמצעות רשת עצומה של ארגונים יהודיים במדינות רבות.
כתובת הדואר האלקטרוני portuguesenationality@comunidade-israelita-porto.org מנוהלת על ידי אנשי הצוות המינהלי של הקהילה היהודית בפורטו, ולא על ידי הוועדה המעריכה, שרק תבדוק בקשות ותיעוד תומך. הוועדה של הקהילה היהודית בפורטו תעריך רק בקשות ומסמכים מצורפים, כמו בהליכים משפטיים, אך היא רשאית לשאול את המועמד שאלות בדוא"ל, סקייפ או טלפון.
הוועדה (לחוק הלאום) של הקהילה היהודית בפורטו כוללת יהודים ממוצא כה מגוון. הרשימה המלאה של האישורים שהונפקו תישלח מדי חודש על ידי הקהילה היהודית בפורטו למשרד המשפטים הפורטוגלי. אישורים מזויפים לא ייחשבו כמסמכים תקפים. הריבונות של האיחוד האירופי והגישה לאזור שנגן לא יסוכנו.
כפי שהוסכם בעיר פורטו בפגישה בין הקהילות היהודיות בפורטו וליסבון, האישורים ניתנים להנפקה רק לאחר הערכה חסרת משוא פנים וזהירה. הסיוע הניתן למדינת פורטוגל על ​​ידי הקהילה היהודית בפורטו והיהודים

קהילת ליסבון היא שירות ציבורי הקובע אם המבקש הוא צאצא ספרדי עם קשר לפורטוגל.

אמצעי הוכחה
1 – הוועדה לחוקי הלאום ב- CIP מעריכה את תהליכי המועמדים על בסיס כל אלמנט אחד שעשוי להבטיח שיש להם מסורת להשתייך לשם המשפחה של מועמד לקהילה ספרדית), רשימות שמות המשפחה של המשפחות הספרדיות המסורתיות של המדינות בהן אבות קדומים התיישבו בחמש מאות השנים האחרונות, הקהילות ובתי הכנסת אליהם השתייכו, תיעוד של בתי קברות, סוגי הכתובות וחפצים אחרים שהמשפחות שמרו עד כה, טקסים ומנהגי דת או אוכל, פרקים המסופר בספרי היסטוריה על הפזורה היהודית הפורטוגזית, הקשר של המבקש לעולם היהודי בהווה ופסליהם לאור ההלכה, המקדשים הדתיים בהם הם פוקדים עד היום והידע, מוגבל ככל שיהיה, על ההיסטוריה של משפחות כאלה על ידי אקדמאים מפורסמים או רבנים שהוכרו. על ידי ארגונים בעלי אמינות הלכתית – מנוסחים בצורה ביקורתית עם הידע והבנתנו את המציאות, הפולחן משפטים דתיים וקהילות יהודיות בכללותם ועם חומרים אחרים שנאספו לאורך כל תהליך ההערכה תוך שימוש בכלי העבודה העומדים לרשותנו.

2 – עדות להיסטוריה המשפחתית של המבקש לקשר לקהילה ספרדית ממוצא פורטוגלי, באמצעות שמות משפחה, שפת לדינו, צאצא ישיר או ביטחוני, או אלמנטים אחרים המעידים על קשר זה, עשויה להיות ישירה ונסיבתית. ניתן לספק ראיות נסיבות באמצעות כל סוג של הוכחה, ובלבד שכל מרכיבי ההוכחה הללו, כאשר הם נבחנים באופן קולקטיבי או פרטני, בשילוב עם ראיות ישירות, ישמשו לשכנע את הוועדה של הקהילה היהודית בפורטו באשר לתקפותם. מתביעת המבקש בקשר לקהילה ספרדית ממוצא פורטוגלי.

3 – השימוש בלדינו (הלאדינו המזרחי, המדוברים על ידי ספרדים במזרח הים התיכון, או מערב הלאדינו, המדוברים על ידי ספרדים צפון אפריקה) על ידי המועמד ו / או על ידי הוריו וסביו הוא דרישה אובייקטיבית מוכחת של הקשר ל פורטוגל, כפי שהיא נובעת (גם) מהשפה הספרדית והפורטוגזית. על מנת להוכיח כי מועמד דובר לאדינו או ששפה זו הייתה / הייתה שפה המדוברת במשפחת המועמד, ייתכן שיהיה צורך לספק, למשל, רשומות מצולמות, תמונות של קברים (עם כתובות בלאדינו) או מסמכים כתובים ( בלאדינו) שהוועדה מוצאת מקובלת, או שהמועמד ידבר עם לאדינו עם חבר הוועדה באמצעות Skype.

4 – שם משפחה פורטוגלי הוא דרישה אובייקטיבית מוכחת של הקשר לפורטוגל. מהו שם משפחה פורטוגלי? לאורך ההיסטוריה, היהודים נתפסו ללא הרף על ידי התחקיר הלא-דיסקרטי לגבי שמותיהם החילוניים, שמם העברי וכינויים. בהיסטוריה האונומית של היהודים בפורטוגל ובספרד, ניתן לזהות שלוש תקופות: תקופת השמות האמיתיים, תקופת השמות שהשתנה באמצעות הטלת פוליטיות ותקופת השמות האמיתיים הוחזרה. בתקופה הראשונה שהוזכרה, היהודים אינם נתונים לרדיפה רבה. השמות הם בדרך כלל יהודים או איברים, האחרונים מאומצים מטעמי נוחות ולא על ידי הטלה. ברשימות שמות המשפחה של יהודים שחיו בפורטוגל במאות הארבע עשרה והחמש עשרה, עד צו הגירוש, אנו יכולים למצוא מאות שמות משפחה יהודיים טיפוסיים (אביאטאר, אבואב, אבואף, אברוונאל, אזקרי, בארחה, בן חיון, בנטאר. , בואנו, ברוך ברזילי וכו ').

שמות משפחה (Afumado, Almeida, Alvo, Amado, Alvarez, Barrocas, Beiçudo, Beja, Belo, Bicudo וכו '). התקופה השנייה היא תקופה בה נאסר על היהודים לעסוק ביהדות ונאלצים לאבד את זהותם. שמות איברים או אפילו נוצריים מאומצים על ידי הטלה. לאחר צו הגירוש בפורטוגל, יהודים בעלי שמות כמו אבראו אביאטאר, יעקב אזקרי, אייזיק דה לאו ולאה פרו קיבלו שמות כמו אנטוניו נונס, פדרו פריירה, חוסה מנדס ואיזבל פרו. לבסוף, התקופה השלישית הייתה תקופה של שחזור שמות משפחה אמיתיים. המדוברים הגיעו לארצות מקלט, שם מצאו את החופש להצהיר שוב על יהדות, ואז ביקשו לשחזר את זהותם. כל אלה שזכרו את שמותיהם האמיתיים (בדרך כלל יהודים, בדרך כלל איברים או תערובת של שניהם) החזירו אותם במהרה בשמחה. מעניין לציין, בהקשר זה, כי ברחבי העולם ישנם שמות רבים של יהודים ספרדים שהם תערובת יהודית-איברית, למשל מנחם גלגו, לאה מונטסינהוס, יהושע מנדס, יוסף ד'אורטס, אברהם קסטלון, רחל פרנקו, שלמה בז'ה, לאון ברוק, אסתר מארקס, משה גלינדו, סלומון נבארו ורות לוי מוריירה.

5 – חשוב יותר מלהיות שם משפחה פורטוגלי על שם המבקש, זה שמקורו באילן היוחסין שלו. על המועמדים להיות צאצאי יהודי פורטוגל. ישנם יהודים רבים עם שמות משפחה פורטוגלים שאינם צאצאי יהודי פורטוגל. הוועדה של הקהילה היהודית בפורטו מנתחת שמות משפחה בכל מקרה לגופו.

6 – על פי חוק הלאום הפורטוגלי, שפת הלאדינו ושמות המשפחה הפורטוגזיים הם קריטריונים אובייקטיביים של קשר לפורטוגל. עם זאת, הקהילה היהודית בפורטו יכולה למסור את האישור למי שאין שמות משפחה פורטוגזיים ולא לדבר דוברי לאדינו אם הוא / היא מסוגלים להוכיח שהוא צאצא של יהודי פורטוגל ספרדים. זה הנקודה.

7 – דוגמאות נוספות לראיות מתועדות: רשומות משפחתיות, אילן יוחסין, ארכיונים קהילתיים של לידות, נישואין ופטירות (כמו אלה באמסטרדם, בורדו, קוראסאו, סנט תומאס וסופיה), בתי קברות ורשימות קברים (כמו אלה שנמצאו ב סורינאם, סלוניקי, אמסטרדם, המבורג, קוראסאו, באיון, פריז ווינה), רשומות בריטיש מילה, ארכיונים ממשלתיים כלליים המציגים הגעות מפורטוגל, רשימות של ספינות ונוסעים המגיעים מפורטוגל. זו עבירה פלילית לזייף מסמכים. ועדת הקהילה היהודית בפורטו תשאף תמיד לוודא את אמיתות המסמכים שהוגשו, אשר יוערכו יחד עם הראיות האחרות שהושגו במהלך החקירה.

8 – עדויות מומחים, קרי תמיכה של מומחה לפזורה יהודית פורטוגזית. יש להגיש עדויות מומחים בכתב. על דוחות המומחים בפזורה הפורטוגזית להיות בכתב וחתומים על ידי המומחים. שפות: עברית, אנגלית ספרדית או פורטוגזית.

9 – עדויות עדות, כלומר עדים מכובדים שיכולים להעיד על המסורת שבעל פה של המשפחה. יש להגיש עדויות עדויות בכתב. העדות חייבת להיות בצורת תצהירים בכתב, חתומים על ידי העדים ומאושרים על ידי ציבור נוטריונים. את התצהירים יש לשלוח אלינו יחד עם העתקי דרכונים או תעודות זהות של העדים. העדים חייבים להיות אמינים ועדותם משכנעת. עבירה פלילית היא כי עד יעיד בכתב באופן שקרי על עובדה רלוונטית מבחינה משפטית. הוועדה של הקהילה היהודית בפורטו תשתדל תמיד לברר את אמינותן של התצהירויות, אשר יוערכו יחד עם ראיות ומידע אחר שנאסף במהלך החקירה.

10 – ניתן לראות את כל האמצעים המוכיחים בראיות שהוגשו. כך הוא המקרה של תוצאות בדיקות ה- DNA, אשר יוערכו באופן עצמאי על ידי ד"ר לואיסה פריירה, מומחית למוצא אנושי ב- IPATIMUP (המכון לפתולוגיה מולקולרית ואימונולוגיה של אוניברסיטת פורטו), שלקהילה היהודית בפורטו יש הסכם שיתוף פעולה. זה גם המקרה של מסמכים המוכיחים את השימוש של המועמד בשמות משפחה לא פורטוגזיים ששימשו בעבר יהודים ממוצא פורטוגלי. ראוי לחזור על כך שמדובר במועמדים "יהודים", "ספרדים" שהעלו "טענות" על השתייכותם לפורטוגל שנחשבו "אמינים" לאור היכרותנו עם העולם היהודי.

11 – עדויות לבדיקת DNA. הבדיקות המבוססות על סמנים חד-הוריים, DNA מיטוכונדריאלי וכרומוזום Y, מספקות מידע על השושלת האימהית והאבהית, בהתאמה. נקבות רק יכולות לקבל מידע על שושלת האם, ואילו גברים יכולים לקבל מידע אמהי וגם אבהי. לא ניתן לומר ששושלת מסוימת מעידה, עם 100%

וודאות, שלפרט יש מוצא יהודי. אבל יש שושלות מייסדות של הקהילות האשכנזיות והספרדיות, שמגיעות לתדרים גבוהים במידה ניכרת באותן קהילות, מהוות עדות נוספת חזקה למוצא יהודי סביר.

חברות רבות מספקות מידע על התאמת שושלות בבסיסי נתונים ניכרים ברחבי העולם ומסייעות בבירור מקור גנטי אפשרי לשושלות אלה. יש לחזק כי אם השושלת הספרדית הפוטנציאלית היא אימהית, חייבת להיות נקבה המעבירה אותה לאורך כל הדורות, מאותו אבות ועד הצאצא הנוכחי, אחרת היא תאבד. כך גם בשושלות האבהות, תמיד זכר המעביר אותה לאורך זמן. בדיקה נוספת (לנקבות ולגברים) מתמקדת בסמנים גנטיים אוטוזומליים, המועברים באותה מידה על ידי שני ההורים. בדיקה זו יכולה לעבוד כ- GPS גנטי, המספק מידע על המיקום האפשרי ביותר של אבותיך, כאשר נבדק על בסיס בסיס נתונים רחב עבור מספר אוכלוסיות ברחבי העולם. במקרה ספציפי זה, בדיקה זו יכולה להיות אינפורמטיבית במיוחד אם אבות הספרדים הפורטוגזים היו עדכניים, בסדר גודל של חמישה דורות, ולא הייתה תערובת רבה עם קהילות אחרות. למעשה, לכל האבות הקדומים תהיה תרומה שווה לסמנים האוטוסומליים; לכן, אם אדם נוצר על ידי תערובת אבות ממוצא יבשות שונות או מאזורים שונים ביבשת, התוצאה תהיה בין האזורים הללו. אנא ספק: מידע על החברה בה נעשו הבדיקות; המידע הגנטי המלא שמספקת החברה (גנוטיפ, הפלוטיפ, קבוצת הפלוג); התוצאות התואמות.

שלב 2: בקשה לקבלת אזרחות פורטוגלית
לאחר שהמבקש קיבל תעודה מהקהילה היהודית בפורטו (או ליסבון) המעידה על קשריו עם קהילה ספרדית יהודית ממוצא פורטוגלי, זה נבון כי הוא / היא יפנה לייעוץ משפטי בהכנת המסמכים והגשתם. נדרש לבקשה לממשלת פורטוגל בבקשה לקבל אזרחות פורטוגלית. אם הבקשה תידחה על ידי ממשלת פורטוגל, יש להגיש ערעור לבית משפט לעניינים מנהליים על ידי עורך דין בעל ידע שיצטרך להכיר כבר את המקרה. אם הדבר לא נעשה בתקופה שנקבעה, הבקשה תידחה סופית והמבקש לא יוכל לקבל אזרחות פורטוגלית באמצעות חוק זה.
ישנם 30,000 עורכי דין בפורטוגל והעתירה למען אזרחות פורטוגלית מופנת אליהם.

את הבקשה לממשלת פורטוגל ניתן להגיש על ידי כל עורך דין. הקהילה אינה שותפה לאף עורך דין.

לבקשה לקבלת אזרחות פורטוגלית המופנית על ידי עורכי דין לממשלת פורטוגל, יש לצרף את המסמכים הבאים:
• תעודה שהונפקה על ידי קהילה יהודית מוכרת בפורטוגל (הקהילה היהודית בפורטו או הקהילה היהודית בליסבון) המעידה על המבקשים קשר עם קהילה ספרדית יהודית ממוצא פורטוגלי. (יש לקבל אישור זה באופן המתואר לעיל בשלב 1.)
ייפוי כוח המעניק סמכויות ספציפיות לעורכי דין של משרד עורכי הדין הנבחר, שיספקו את הטקסט הפורטוגלי בהתאמה.
• תעודת הלידה של המועמד (שהונפקה בחצי השנה הקודמת) תורגמה ואושרה על ידי הקונסוליה הפורטוגזית של ארץ המוצא של המסמך הנדון.
• רישום פלילי מארץ הולדתו של המבקש וממדינה שהוא / היא אזרח / ה, וכן ממדינות בהן שהה המבקש / ה, שהונפקו בתשעים הימים האחרונים, מאושרים על ידי הקונסוליה הפורטוגזית של ארץ המוצא המסמכים הנדונים.
• תרגום לפורטוגזית של הרישומים הפליליים שהוזכרו לעיל שאושרו על ידי הקונסוליה הפורטוגזית של ארץ המוצא של המסמך הנדון.
• רישום פלילי פורטוגלי (שעורכי הדין של המבקש רשאים להשיג עבור המבקש בפורטוגל).
• עותק מלא של דרכון המבקש מאושר על ידי קונסוליה פורטוגלית.
• ציון הנסיבות המבססות את הקשר לקהילה פורטוגזית ממוצא ספרדי המוזכרת בתעודה שהונפקה על ידי הקהילה היהודית בפורטו.
מטעמי בטיחות, המדינה הפורטוגלית רשאית לסרב להעניק אזרחות פורטוגלית לאנשים מסוימים, גם במקרים בהם הוגשו כל המסמכים הנדרשים ואלמנטים של הוכחה.

שלב 3: השגת דרכון פורטוגלי
לאחר הענקת אזרחות פורטוגלית למבקש, רשם משרד הרישום המרכזי בפורטוגל ינפיק את תעודת הלידה הפורטוגלית של המבקש. תעודת הלידה
תישלח בדואר למבקש שצריך לקחת אותו לקונסוליה הפורטוגזית הקרובה על מנת לקבל דרכון פורטוגלי.

עוד מידע: הקהילה היהודית בפורטו נועצה ותרמה לגיבוש הצעת החוק לתיקון חוק הלאום (2013) ולניסוח התקנה (2014).

ב -3 ביולי 2013 אישר הפרלמנט הפורטוגלי את הצעת החוק, לתיקון חוק הלאום המאפשר לצאצאי פורטוגל יהודים ספרדים להגיש בקשה לקבלת אזרחות פורטוגלית. הצעת החוק הוצגה על ידי מריה דה בלם רוזירה (נשיאת המפלגה הסוציאליסטית) ואושרה פה אחד בפרלמנט הפורטוגלי. יש השערים לגבי המוטיבציה העומדת מאחורי הצעת החוק לחוק הלאום, ומציעים מניע כלכלי. עם זאת, הצעת החוק התבססה רק על רעיון הצדק. מאז אפריל 2012, הקהילה היהודית בפורטו, המלומד אינציו שטיינהרדט ובהמשך הקהילה היהודית בליסבון היו מעורבות ביצירת הטקסט של הצעת חוק זו ויודעות היטב כי לא היה בסיס כלכלי מאחורי הקמתה.

ב -5 בנובמבר 2013, כאשר התייעץ משרד המשפטים בנוגע להסדרת חוק הלאום, הקהילה היהודית בפורטו המליצה כי יש לקיים ועדה בינלאומית המשולבת על ידי רבנים אורתודוכסים, היסטוריונים, חוקרים וגנאלוגים המתמחים בגולה היהודית בפורטוגל. מְבוּסָס. הקהילה אף ציינה את דעתו של מרדכי ארבל, אולי המומחה הגדול בעולם בקהילות ספרדיות ממוצא פורטוגלי, נושא שפרסם ספרים רבים, וחבר הנהלה בקונגרס הספרדי העולמי.
מכיוון שמדינת פורטוגל לא נוצרו תנאים להקמת ועדה בינלאומית, הקהילה היהודית בפורטו הודיעה בשנת 2014 על משרד המשפטים כי היא מייעלת מנגנונים בפורטוגל ומחוצה לה, במטרה ליצור ועדה פנימית משלה להפעלה. ביעילות הגבוהה ביותר האפשרית אך גם בכבוד.

הערה להיסטוריה
הכינוי "יהודים ספרדים" מוחל על יהודים היורדים מהקהילות היהודיות המסורתיות של חצי האי האיברי, כלומר פורטוגל וספרד. פירוש השם ספרד

"היספניה", כלומר חצי האי האיברי, לא רק ספרד. במאה ה -16 מלך פורטוגל מנואל הראשון ערער על השימוש בקסטיליה בשם "ספרד", בהתחשב בכך שהוא פוגעני, שכן "היספניה" הרומית מורכבת לא רק מקסטיליה (יחד עם ממלכותיה הכבושות), אלא גם מפורטוגל, מדינה עצמאית מאז 1143.
רדיפות דתיות של יהודים מפורטוגל לא קרו לעם זר, זרים בדם, אמונה ודרכי חיים. לאחר שהיו בסביבה זמן רב יותר מאשר הקלטיבריים, הרומאים, הגותים, המוסלמים והנוצרים, לפני יסוד הממלכה וכל זיכרון, מסורת או אנדרטה מאנשים אחרים, היהודים עוקבים אחר מקור עמדתם בשטחים פורטוגל באופן כללי, כל חצי האי האיברי (ספרד), עוד בתקופות הקדומות של שלמה המלך.

בראשית המאה השביעית, בצייתו למועצה השלישית של קנונות טולדו, פרסם המלך הוויזיגותי סיסבוט צו שפקד את גירושם או הטבילתם של כל היהודים מספרד, תחת עונש גלות ואובדן כל הרכוש, מה שהוביל ל מצד אחד, תחילתה של הקריפטו-יהדות בספרד, ומצד שני, ערבוב הדם היהודי לזה של אוכלוסיות אחרות. היסטוריונים קתולים מספרים כי 90,000 יהודים אימצו בכוח את האמונה הנוצרית, כאשר ילדים יהודים רבים הופרדו מהוריהם כדי לגדל אותם באווירה נוצרית לא מזוהמת.

הקיבעון לילדים יהודים שקיימו האנשים החזקים של התקופה נמשך עד סוף אותה המאה, במיוחד בשנת 694, אז התקיימה המועצה השבעה עשרה מטולדו, לאחר שהצהירה כי: "לגבי ילדיהם [ילדי היהודים] משני המינים, נקבע כי בגיל 7 שלהם הם יופרדו מחברת הוריהם, ואסרו כל קשר אליהם, ואדוניהם ימסרו אותם לנוצרים אדוקים שיגדלו, כך שהגברים הבכורים יכולים להינשא לנשים נוצריות ול נשים בכורות יכולות להינשא לגברים נוצרים, ללא כל אישור שההורים, וגם לא הילדים, יוכלו לחגוג, תחת תפיסה כלשהי, את טקסי האמונה הטפלה היהודית, ולא לחזור בכל מקרה לדרך של בגידה. "

למרות כל המכשולים, לאורך מאות שנים הוקמה קהילה יהודית משגשגת בפורטוגל ובספרד. יש חוסר ידיעה עמוק בנוגע לחשיבותה של פורטוגל, שלעתים קרובות נחשבת כממלכה קטנה השייכת לקסטיליה, שבשנת 1492 קיבלה זמנית כמה יהודים. זה לגמרי לא בסדר.

כאשר בשנת 1492 קיבלו יהודי ספרד שלושה חודשים לנטוש את התחום – להתנצר לפני חודש יולי או לנטוש את השטח – אינטנסיבית.

השלכה הורגשה בפורטוגל, שם היהודים היו מועדפים על ידי הממלכה ומוגנים על ידי האדונים. תחת השמש היוקדת של הקיץ של חצי האי, גדלה האוכלוסייה היהודית שנולדה בפורטוגל, לפי הערכות כ- 75,000 איש (על פי ההיסטוריון לוצ'יו ד'אזבדו), על ידי המתנה העצום שהגיע מעבר לגבול.
רוב יהודי ספרד, כ -120,000 איש (על פי אבראו זאקוטו), חצו את הגבול הפורטוגלי ברגל ועזרו לחמורים העייפים שלהם למשוך עגלות שרכב.

כולם קשישים, ילדים, ספרים וכמה כסף נסתר. אנדרס ברנאלדז, כומר שהתרגש מתדמית כואבת זו, תיאר כיצד היהודים "הלכו בדרכים ובעל שדות בקושי ובצער רב, כאשר חלקם נפלו, חלקם מתו, אחרים נולדו, וכל נוצרי בודד ריחם. בשבילם".
מערכות יחסים הוריות ומסחריות רבות התקיימו בין משפחות יהודיות משני צידי הגבול שחילקו את ספרד לשניים. הרב יצחק אבואב נסע בחיפזון לפורטוגל וביקש מהמלך ד 'ז'ואאו השני אישור להתיישבות במדינה עבורו ושלושים משפחות אחרות, ואחריו עוד שש מאות, ורבים אחרים לאחר מכן במספרים לא סופרים, משוללים מבתיהם, מחנויותיהם וחפציהם , כולם בורחים מספרד, בלי שום דבר שיעצור את המרץ הבלתי מרוסן של מסה אומללה כל כך מצערת.
בתוך מספר שבועות הפכה פורטוגל, בחוף הרחוק של ספרד, ליהודה העולמית. הפלישה עלתה במידה רבה על התחזיות הקודמות. מחשש שהמציאות הדמוגרפית החדשה – כ- 200,000 יהודים באוכלוסייה כוללת שאינה עולה על מיליון איש – עשויה להלהיב את העם הנוצרי, ונרגש להרוויח מהכנסת האורחים של הגיעו לאחרונה, המלך ציווה שהם ישלמו כמה "קרוזאדו". "כל אחד עבור כניסתם לפורטוגל ושמר את קבלת תשלום המס בכל עת. מצער יהיה מי שלא יכול להציג קבלה כזו. הם יהפכו לעבדים.

מצד שני, ד 'ז'ואאו השני הורה במהרה ליהודים למסור את כל ספרי הפולחן וחפצי הטקס שלהם עם כיתובים בעברית בבית הכנסת הגדול בליסבון. לגבי האנשים שחצו את הגבול שהגיעו מספרד, הספרים היו כמעט כל מה שהביאו לפורטוגל.

מאולצים לעוני קיצוני, רבים מיהודי ספרד ללא קשרים בפורטוגל לא הצליחו לשלם למלך, כתוצאה מהשארת הכל בצד השני של הגבול, ומהיותם קורבנות שוד בידי כל מיני גנבים. לא הייתה להם עבודה, לא היה מספיק כסף כדי להקים עסקים משלהם, ולא לכולם הייתה הברכה הטובה ביותר מצד

המושבה היהודית הפורטוגזית, שחששה עד מהרה שתסתכן בגלל אחיהם האמונים מהצד השני של הספרד.
אלה שלא הצליחו לשלם את הסכום הקבוע למקלט, או שלא הצליחו להציג את קבלת התשלום, הכריז ד 'ז'ואאו השני כעבדים, וחילק אותם כאסירים בקרב אצילות הממלכה ושמר לעצמו רבים אחרים, ביניהם מאות קטינים שהיו בכוח. התנצרה ושלחה סירות ליישוב האי סאו טומה. משפחות שלמות, חזקות ומכובדות בספרד, שועבדו בפורטוגל. לא הייתה להם זכות לנוח ונחשפו לכל מיני אלימות.

מצב דרמטי זה שחווה ב- 1493 וב- 1494, פירושו "גירוש" מפורטוגל לאלפי יהודים, ככל שהם הרגישו צורך לעזוב את הארץ ולמעשה הם ברחו.
הגלים הגדולים הראשונים של היהודים שעזבו את ספרד ופורטוגל לעבר האימפריה העות'מאנית אספו חוקרים, רבנים ידועים ותרבות גדולה. הקהילות היהודיות הקטנות שקיבלו את פניהם, המורכבות לעיתים קרובות מיהודים ערבים (מוסטארבים), נקלטו במהירות ממשקלן ותרבותן העילאית של העולים החדשים, שהקימו, בשיתוף אמונתם, בתי כנסת עצמאיים, בתי ספר, בתי קברות, בתי דין רבניים ובית ספר פיתחו חיים יהודיים. קהילות אלה, שכונו ספרדיות, כללו יהודים פורטוגלים ויהודים ממוצא ספרדי (ואחרים), שהתחתנו זה עם זה ללא מכשולים. הם התכנסו גם לקהילות על פי עריהם ואזורי המוצא שלהם בחצי האי האיברי, תוך שמירה על המנהגים, השפות, המסורות, הטקסים והכללים המקומיים של הקהילות אליהן השתייכו בספרד. אך למרות קיומם בערים מסוימות של האימפריה העות'מאנית ובאזורים אחרים בעולם, "קהילות הקודש" עם שמות המתייחסים למקורות גיאוגרפיים שונים בתוך ספרד (קהל קדוש פורטוגל, קהל קדוש קסטיליה, קהל קדוש אראגון וכו '). , בדרך כלל יהודים ספרדים התערבו. כך נוצרו, בדם וברוח, קהילות של "ספרדים", מילה שלא הייתה קיימת אפילו קודם לכן, כמו עם "לאדינו", תערובת של שפות פורטוגזית וספרדית עם שפות מקומיות.

מאידך, אלפי יהודים מפורטוגל וספרד יצאו לעבר מרוקו ובמיוחד לנמל אסילה בשליטת פורטוגל. לאור קשריהם המשפחתיים והאתניים, כמו גם זהותם הדתית וההיסטורית המשותפת, יהודי פורטוגל וספרד לא יצרו קהילות נפרדות. הם התאחדו. הקהילה ה"ספרדית "נוצרה לפיכך במהירות לאזורים אחרים במרוקו ובים התיכון בכלל. יהודים מקומיים (הנקראים תושבים, כלומר ילידים) זיהו במהירות את העליונות המספרית, החברתית והאינטלקטואלית של החדשים הספרדים, שטיפחו את כולם קשישים, ילדים, ספרים וכמה כסף נסתר. אנדרס ברנאלדז, כומר שהתרגש מתדמית כואבת זו, תיאר כיצד היהודים "הלכו בדרכים ובעל שדות בקושי ובצער רב, כאשר חלקם נפלו, חלקם מתו, אחרים נולדו, וכל נוצרי בודד ריחם. בשבילם".

מערכות יחסים הוריות ומסחריות רבות התקיימו בין משפחות יהודיות משני צידי הגבול שחילקו את ספרד לשניים. הרב יצחק אבואב נסע בחיפזון לפורטוגל וביקש מהמלך ד 'ז'ואאו השני אישור להתיישבות במדינה עבורו ושלושים משפחות אחרות, ואחריו עוד שש מאות, ורבים אחרים לאחר מכן במספרים לא סופרים, משוללים מבתיהם, מחנויותיהם וחפציהם , כולם בורחים מספרד, בלי שום דבר שיעצור את המרץ הבלתי מרוסן של מסה אומללה כל כך מצערת.

בתוך מספר שבועות הפכה פורטוגל, בחוף הרחוק של ספרד, ליהודה העולמית. הפלישה עלתה במידה רבה על התחזיות הקודמות. מחשש שהמציאות הדמוגרפית החדשה – כ- 200,000 יהודים באוכלוסייה כוללת שאינה עולה על מיליון איש – עשויה להלהיב את העם הנוצרי, ונרגש להרוויח מהכנסת האורחים של הגיעו לאחרונה, המלך ציווה שהם ישלמו כמה "קרוזאדו". "כל אחד עבור כניסתם לפורטוגל ושמר את קבלת תשלום המס בכל עת. מצער יהיה מי שלא יכול להציג קבלה כזו. הם יהפכו לעבדים.

מצד שני, ד 'ז'ואאו השני הורה במהרה ליהודים למסור את כל ספרי הפולחן וחפצי הטקס שלהם עם כיתובים בעברית בבית הכנסת הגדול בליסבון. לגבי האנשים שחצו את הגבול שהגיעו מספרד, הספרים היו כמעט כל מה שהביאו לפורטוגל.
מאולצים לעוני קיצוני, רבים מיהודי ספרד ללא קשרים בפורטוגל לא הצליחו לשלם למלך, כתוצאה מהשארת הכל בצד השני של הגבול, ומהיותם קורבנות שוד בידי כל מיני גנבים. לא הייתה להם עבודה, לא היה מספיק כסף כדי להקים עסקים משלהם, ולא לכולם הייתה הברכה הטובה ביותר מצד המושבה היהודית הפורטוגזית, שחששה עד מהרה שתסתכן בגלל אחיהם האמונים מהצד השני של הספרד.

אלה שלא הצליחו לשלם את הסכום הקבוע למקלט, או שלא הצליחו להציג את קבלת התשלום, הכריז ד 'ז'ואאו השני כעבדים, וחילק אותם כאסירים בקרב אצילות הממלכה ושמר לעצמו רבים אחרים, ביניהם מאות קטינים שהיו בכוח. התנצרה ושלחה סירות ליישוב האי סאו טומה. משפחות שלמות, חזקות ומכובדות בספרד, שועבדו בפורטוגל. לא הייתה להם זכות לנוח ונחשפו לכל מיני אלימות.

בפורטוגל, המלך ד 'מנואל הראשון, שעלה על כס המלוכה בשנת 1495, החל לשחרר את היהודים ששעבדו בעבר על ידי אביו, אך עד מהרה איבד את חמלתו ונעשה רחום עוד פחות בניסיון לכפות את קבלת הנצרות כדתיים שלהם. אֱמוּנָה. הדוגמה הקשה ביותר התרחשה בלילה הראשון של חג הפסח היהודי, כאשר חיילי הממלכה ערכו ציד אחר קטינים מתחת לגיל 14, שנלקחו מאמהותיהם ואבותיהם האימים. לאחר שהקטינים הוטבלו בכוח, קיווה המלך שהוריהם יתנצרו מרצונם, כדי שלא יופרדו מילדיהם.
סיפר ​​סולומון בן ורגה כי אם שבורת לב ניגשה למלך בדרכו מהמיסה ביום ראשון: «מבקשת את רחמיו ומשליכה את עצמה מתחת לפרסות סוסו. המלך ציווה על עבדיו להסיר אותה מנוכחותו, אך האישה נשארה והמלך אמר: "עזוב אותה, היא רק כלבה שממנה נלקחו הגורים".

צו הגירוש, שהוכרז בדצמבר 1496, הביא לגירוש המורים, ולא היהודים. הנמלים נסגרו, האוניות נשלחו לים, גבולות יבשתיים היו במעקב וכל היציאות הופגעו, מה שלא נותר ליהודים ברירה בין גירוש או טבילת קתולים. הם הוכרזו כקתולים – "נוצרים חדשים" – ונאלצו להישאר בפורטוגל.
העיר ליסבון, הבירה הגדולה של האימפריה הפורטוגזית, הפכה קטנה עבור קהל היהודים הנואשים שדחקו לברוח מהמדינה. רבים נגררו לגופן הטבילה. הגיור הכללי, שהיה יעיל ולפי צו, וידוע כ"טבילה עומדת ", סיים רשמית את הנוכחות היהודית בפורטוגל, והשאיר רק" נוצרים חדשים ".

הצו לא הורגש בפורטו כמו שהיה בליסבון. לא הופעלה שום אלימות כלפי היהודים שבדרך כלל ובנסיבות שקיבלו את התנצרותם, אם כי שמרו על אמונתם בסתר. "בתי הכנסת הנטושים שלהם – על פי כתביו של סרן ברוס בסטו, מייסד הקהילה היהודית בפורטו – נפלו עם הזמן לחורבן והתפילות והמזמורים שנאמרו ומושרים נלחשו כעת בחדרי תפילה מאולתרים בתוך בתי נוצרי שקר, אשר מקורו בקריפטו-יהדות הנהוגה על ידי מי שאינו מסוגל לברוח או התחבר באמצעות אהבה עזה לארץ הפורטוגזית היפה בה נחו אבותיהם במשך מאות שנים. ".

בעשר השנים הראשונות שלאחר הצו, כמה אלפי "נוצרים חדשים" הצליחו לעזוב את הארץ. זה בוודאי הושג בחשאי ומתמודד עם סכנות, איומים גדולים סחטנות מספיני ספינות ומדריכי יבשה. מספר האנשים שעוזבים בגל הנדידה החדש הזה היה בהחלט קטן מכמות האנשים שנכנסה, והמשיכה להיכנס, מספרד. המלך הספרדי, פרננדו, הקתולי, ביקש מהמלך הפורטוגלי להורות על החזרת הנמלטים לגבול.

בשנת 1504 התרחשה מהומה נגד "הנוצרים החדשים" בליסבון, שם הותקפו חלקם על ידי העם, לאחר שמועה שהם עומדים מאחורי הרעב הקיצוני שהתפשט לכל עבר. התוקפים ספגו עונשים קשים על מעשיהם בידי השלטונות, כשהם הוקצפו והורשעו לגלות בסאו טומה כעבריינים בלתי ניתנים לתיקון. עד כה התלוננו מגזרי העם, שהוטרדו מחומרת העונש, על משהו גרוע יותר, כאשר עשרות "נוצרים חדשים" הפתיעו בצורה בוטה את תרגול טקסי הפסח הועברו למשמורת ושוחררו לאחר מספר ימים וגרמו לשערוריות כללית.

ההתפשטות הסנטימנטלית שנוצרה כך, שנצברה על ידי עובדות דומות, פרצה ב -19 באפריל 1506. בכנסיית סנט דומיניק נשבעו קתולים נאמנים כי צלב מסוים מקרין ברק יוצא דופן, וכינה זאת נס. אחד האנשים שנכחו, "נוצרי חדש", ניסה להסביר את העובדה כאפקט קל בלבד והוסיף כאמור: "איך פיסת עץ יבשה אי פעם תעשה ניסים?" הושלך לחצר הכנסייה, מיד נהרג ונגרר לרוסיו כדי להישרף על המוקד. בינתיים, שני פרחים זעקו חילול קודש, הסיתו את האספסוף וקראו להם החלאות הגרועות ביותר של כל העיר ושל אלה שהתקשו מפשע, כולל צוותי הספינות ההולנדיות, הצרפתיות והגרמניות שעגנו ברציפים. כך החל ציד המוות אחר "נוצרים חדשים". לאחר שלושה ימים של רצח עם, שלא הצליח למצוא שום "נוצרים חדשים" אחרים, זעמו של השודד פנה נגד "הנוצרים הזקנים", שהוסתרו בבתיהם.

גל הרצח, האונס והבזז הפראי הופסק רק עם הגעתם של חיילי המלך, מנקודות שונות במדינה, שהחלו בדיכוי מהיר וחמור, והוציאו להורג תחת עונש מוות שכל אדם נתעב שמצא, ולא גילה רחמים על נשים. כנסיית סנט דומיניק נסגרה מיד והפרידרים המסיתים לאדמה נשרפו חיים.

המלך ד 'מנואל הראשון, שאינו מרוצה מכל העיר, הכריז שהיא נטולת תארים, ובכלל הוא הטיל על התושבים קנס של 1/5 מחפציהם, מה שגרם לתחושה כללית של עוול בקרב אלה שרק אשמים בצפייה ברצח העם המתמשך, חסרי ישע ומפוחדים.
המשורר הפורטוגלי גיל ויסנטה כתב אז: "זה יותר מדי לבקש מהיהודי להיות נוצרי בליבו". עמוק בפנים המלך היה מודע לכך. במרץ 1507 הוא קבע כי "הנוצרים החדשים" חופשיים לעזוב את הממלכה ולקחת עימם את רכושם. עד אז, ההגירה החשאית פירושה שהם איבדו את כל חפציהם.

גל נדידה שלישי התרחש אז. אלפי יהודים ניצלו את ההזדמנות לנדוד לאזורים שונים בעולם. בשנת 1510 כבר התגוררו באימפריה העות'מאנית כ- 50,000 יהודים מספרד, בעיקר מספרד, אף שרבים מהם פורטוגל, יחד עם מספר קטן יותר של יהודים מאיטליה.

עם זאת, בפורטוגל, שוב, הרוב המכריע של העם היהודי בחר להישאר. הובטח להם המלך פטור מלא מאמצעי דיכוי, גישה שהונחתה כהסמכה לפולחן החשאי שלהם. בשלב זה, אלפי יהודים עדיין חצו בחשאי את הגבול מספרד לפורטוגל, בגלל האכזריות של האינקוויזיציה בצד זה. עם מותו של ד 'מנואל, בשנת 1521, רבים מה"נוצרים החדשים "שחררו אותו מחטאים קודמים, וכינו אותו" אל-ריי ג'ודו "(המלך היהודי). הם ניבאו תקופה חשוכה של מלחמה במנהגים היהודיים ובכפירה שבוצעה כנגד האמונה הנוצרית.

בשנת 1536, בתקופת שלטונו של ד. ז'ואאו השלישי, הוקמה האינקוויזיציה באופן רשמי בפורטוגל, שם, כך מאמינים, אחד מכל חמישה אנשים היה יהודי. מספר הנישואים בין "נוצרים חדשים" ל"נוצרים זקנים "מעולם לא חדל לגדול לאורך המאות האינקוויזיטוריות. באמצע תקופה זו הייתה משימה קשה למצוא יוחסין פשוט ללא שום זכר ל"נוצרים חדשים "בפורטוגל. מחשש לעובדה זו, חלק מהפוריטנים הגנו על גירוש כללי של "נוצרים חדשים" כך שרק "נוצרים זקנים" יישארו; אחרים יתקנו את ההצהרה הזו על ידי כך שהם טענו זו משימה בלתי אפשרית מבלי לערוך את האוכלוסייה במדינה לחלוטין.
מסופר כי בשנת 1590, מלך פיליפה השני מספרד השתתף ב"אוטו-דה-פיי "(מעשה האמונה) האינקוויזיטורי בליסבון. הוא התבונן בפניהם בקהל וטען שאולי הנאשמים הם היחידים שאינם יהודים: "לוס קווי מיראן בן ג'ודיוס, לוס אוטרוס בן סוספצ'וסוס" (הבוהים הם יהודים, האחרים חשודים).
בפורטוגל, כמו בספרד, לעתים קרובות היה העונש על המוות היהדות הקריפטו. הילדים לימדו שלא לבצע שום הפרשות שחשפו את הוריהם לרדיפה על ידי הכתר והמזבח. מאוחר יותר הביא פרייאר מטורז'ונצ'ילו דיווח משמעותי ביותר בעניין המסוים הזה: "איש הבד התוודה בילד, כדרישת התענית, ושאל את הילד בשמו, עליו השיב הילד:" אבא, אתה שואל אותי על שמי בבית, או על שמי בחוץ? ", והכומר השיב:" שמך בבית! ", והילד הצהיר:" בבית אני אברהם, ובחוץ אני פרנסיס הקטן ".
אפיקורסות יהודיות נרדפו אז, ולא צאצאי יהודים. עם זאת, רבים ניסו להשלים אילנות יוחסין המשתרעים על פני כמה דורות, כדי להוכיח שאין להם דם יהודי.

המשימה חסרת תועלת שבעתיים. האינקוויזיטורים ידעו היטב כי הוויסיגותים בוצעו 90,000 המרות בכפייה ברחבי חצי האי האיברי, 1000 שנה לפני שהעצים המשפחתיים הללו פורטו, מה שאי אפשר להתחקות אחר זמנים כה רחוקים.
לכן, ברחבי אירופה ובמשך מאות שנים הייתה פורטוגזית מילה נרדפת ליהודית. רעיון זה התפשט כמו מאש, אפילו בתוך קהילות יהודיות. אדם יהודי מצרפת שנשכר ללמד יוונית בפורטוגל שלט בידע בעברית, והאמין שזו שפת התחום.
המעבר של אלפי יהודים בין פורטוגל לספרד לא פסק מעולם. שמות פורטוגזיים רבים הוצגו ברשימות האנשים שגינו האינקוויזיציה הספרדית. לדוגמה, בשנת 1680, בוצעה אוטו-דה-פה במדריד כדי להעניש 106 נאשמים שהואשמו ביהדות, וביניהם 76 היו פורטוגלים מלידה.

ברשימות האנשים שהורשעו על ידי האינקוויזיציה הפורטוגלית, ניתן למצוא שמות משפחה ספרדיים רבים, למשל: אלונסו, אלווארז, ארויו, ארוג'ה, באלירו, בואנו, קרדוזו, קזאלס, קובילוס, קורגנאגה, קוראה, קורטז, אסקובר, פרויס. , גאלנו, מולינה, מונטרויו, מונהוז, פינדה, רוזאדו, רואיז, סוירו, טולוזה, טורונס, טריגילוס, אוצ'ואה, ויאדוליד, וילהלב, ווילהאס ושימינז. לאנשים אחרים היו כינויים המתייחסים לספרד – למשל. "O Galego" ("הגליציאנית") – או עשה טיולים בליאון או בקסטיליה כדי לחפש קרובי משפחה (למשל מקרה מס '9795 של האינקוויזיציה של קוימברה).
בתקופת האינקוויזיטוריה, ובמיוחד בין השנים 1540 – 1765, ההערכה היא שכ- 50,000 "נוצרים חדשים" עזבו את פורטוגל. זה היה הגל האחרון של התפוצות היהודיות הפורטוגזיות שהתפשט בכל רחבי העולם.

כדי למצוא ולרכוש, באפריקה, באסיה ובקווי רוחב אחרים, אוספי ספרים שלמים שנאספו בשנת 1493 בבית הכנסת הגדול בליסבון כדי להילקח ולהרוס.

כל הקהילות הספרדיות במערב אירופה – אמסטרדם, לונדון, המבורג ואחרות – הוקמו על ידי יהודי פורטוגל ונבנו על פי העקרונות הדתיים של רבנים מהאימפריה העות'מאנית. קהילות כאלה היו הראשונות שמייסדיהן הפורטוגזים זכו לדעת בחייהם.

לאורך ההיסטוריה, היהודים נתפסו ללא הרף על ידי התחקיר הלא-דיסקרטי לגבי שמותיהם החילוניים, שמם העברי וכינויים. בהיסטוריה האונומית של היהודים בפורטוגל ובספרד, ניתן לזהות שלוש תקופות: תקופת השמות האמיתיים, תקופת השמות שהשתנה באמצעות הטלת פוליטיות ותקופת השמות האמיתיים הוחזרה.

בתקופה הראשונה שהוזכרה, היהודים אינם נתונים לרדיפה רבה. השמות הם בדרך כלל יהודים או איברים, האחרונים מאומצים מטעמי נוחות ולא על ידי הטלה. ברשימות שמות המשפחה של יהודים שחיו בפורטוגל במאות הארבע עשרה והחמש עשרה, עד צו הגירוש, אנו יכולים למצוא מאות שמות משפחה יהודיים טיפוסיים (אביאטאר, אבואב, אבואף, אברוונאל, אזקרי, בארהא, בן חיון, בנטאר. , בואנו, ברוך ברזילי וכו ') ומאות שמות משפחה אופייניים (Afumado, Almeida, Alvo, Amado, Alvarez, Barrocas, Beiçudo, Beja, Belo, Bicudo וכו').

התקופה השנייה היא תקופה בה נאסר על היהודים לעסוק ביהדות ונאלצים לאבד את זהותם. שמות איברים או אפילו נוצריים מאומצים על ידי הטלה. לאחר צו הגירוש בפורטוגל, יהודים בעלי שמות כמו אבראו אביאטאר, יעקב אזקרי, אייזיק דה לאו ולאה פרו קיבלו שמות כמו אנטוניו נונס, פדרו פריירה, חוסה מנדס ואיזבל פרו.
לבסוף, התקופה השלישית הייתה תקופה של שחזור שמות משפחה אמיתיים. המדוברים הגיעו לארצות מקלט, שם מצאו את החופש להצהיר שוב על יהדות, ואז ביקשו לשחזר את זהותם. כל אלה שזכרו את שמותיהם האמיתיים (בדרך כלל יהודים, בדרך כלל איברים או תערובת של שניהם) החזירו אותם במהרה בשמחה. מעניין לציין, בהקשר זה, כי ברחבי העולם ישנם שמות רבים של יהודים ספרדים שהם תערובת יהודית-איברית, למשל מנחם גלגו, לאה מונטסינהוס, יהושע מנדס, יוסף ד'אורטס, אברהם קסטלון, רחל פרנקו, שלמה בז'ה, לאון ברוק, אסתר מארקס, משה גלינדו, סלומון נבארו ורות לוי מוריירה.

מתוך האוכלוסייה היהודית הגדולה שחיה בפורטוגל עד שנת 1493, ההערכה היא כי כמחצית נטשו את הממלכה במהלך גלי הנדידה הרציפים שהוזכרו בעבר, בין המאות ה -15 וה -18. אם לא לוקחים בחשבון את המקרים השוליים של קהילות מצומצמות-יהודיות קטנות, המחצית השנייה, כ- 100,000 איש, התערבבה בנישואין עם האוכלוסייה הנוצרית הוותיקה ומרכיבה את האוכלוסייה הפורטוגלית הנוכחית.
בהתחשב במקיף שושלת היוחסין של כל אדם, נקבע בהכרח שכל אזרחי פורטוגל השורשים בפורטוגל במאות האחרונות הם צאצאי עם יהודי. הנאצים בהחלט ידעו שהסרת צאצאים יהודים מפורטוגל פירושה התנקשות בכל אוכלוסיית המדינה.
העובדה שאזרחי פורטוגל הם צאצאי יהודים (וצאצאים של אנשים רבים אחרים: קלטיבריים, רומאים, גותים, מוסלמים ונוצרים) אינה מקנה להם מעמד של בני אנוסים. למעשה בני אנוסים (קריפטו-יהודים) היו צאצאי המומרים היהודים שהמשיכו בסתר להתפלל להשם ושמרו על הרוח היהודית ועל היהודים.

משפחות משפחתיות בנישואין, כפי שקרה עם בני אנוסים מבלמונטה בפורטוגל. לדעת הוועדה הדתית של הקהילה היהודית בפורטו, כמו גם של חוקרים מכובדים, אין עוד בני אנוסים (קריפטו-יהודים) בפורטוגל, כמו שאין עוד לוחמי סמוראים ביפן, ומטעה לרמוז שיש. העניין הוא עכשיו עבור ספרי ההיסטוריה, התרבות המקומית והתיירות.
כיום ישנם כ- 800 יהודים בפורטוגל. הקהילה היהודית בפורטו הוקמה לפני 90 שנה על ידי צאצא של אנשים וקריפטו יהודים פורטוגזים וסוחרים ממרכז ומזרח אירופה; הקהילה היהודית בליסבון הוקמה לפני 100 שנה על ידי יהודים ספרדים מגיברלטר וממרוקו; והקהילה היהודית של בלמונטה היא קהילה של יהודים פורטוגלים ששמרו על הקריפטו-יהדות עד המאה ה -20.

למרות המספר הלא מבוטל של יהודים המתגוררים כיום בפורטוגל, חשוב להדגיש כי המסורות הקשורות ליהדות וליהדות הופצו והכללו מאוד בצד הפורטוגלי של הספרד; המרות הכפויות, הפרדת הילדים מהוריהם ותערובות הדם בוצעו בקנה מידה כה גדול ומאז זמן כה רב, שיש כמעט רוח יהודית ונטייה בקרב העם הפורטוגלי הלא-יהודי.
אפילו לפני 200, 300, 400 שנה, מטיילים פורטוגלים בארצות זרות הוחזקו כיהודים. פורטוגזים ויהודים היו כמעט שם נרדף. זה לא היה המקרה של הספרדים.

מאת הקהילה היהודית בפורטו, פורטוגל
אתר רשמי: http://www.comunidade-israelita-porto.org